ייצוגי זהות של צעירות בדואיות משכילות שלמדו בבית ספר יהודי: "תקועה באמצע"

מבוא

מרחיקות השפעות לו שיש דרמטי אירוע היא יהודי ספר לבית ילדיהם את לשלוח בדואים הורים של החלטתם

תוכני ,העברית בשפה ללימודים מעבר :רבים אתגרים עם להתמודד נאלצים הם ושבגינו הילדים על לכת

חברתית לסביבה להסתגל הצורך – לכול ומעל הערבי הספר בבית הנלמדים מאלו ושונים חדשים לימוד

גדול יהודי ספר בבית ללמוד העוברות בדואיות נערות של האתגר .מוכרים בלתי תרבות ודפוסי ולנורמות שונה

בחברת כמיעוט להשתלב נדרשות והן פטריארכלית מסורתית חברה היא הבדואית שהחברה משום יותר עוד

.

)Abu‐Rabia‐Queder & Arar, 2011( ליברלית מערבית מחברה המגיעים תלמידים

.בנגב למנהיגות מנדל ומרכז אחווה האקדמית המכללה ,אשר בן סמדר*

אחוה האקדמית והמכללה אביב תל אוניברסיטת ,יהושע צבר־בן נעמה*

.

9

9-79 ,7 ,2024 ,והחברה הרוח למדעי עת כתב – קשת

והחברה הרוח למדעי עת כתב – קשת

2024 ,תשפ״ד 80

,שפה על מושתתת זו מערכת .מגוריהם שבאזור היסודית החינוך במערכת לומדים בעולם התלמידים מרבית

באופן בה לפעול יוכלו הם שבעתיד כדי ,לילדים להקנות מבקשת שהחברה ונורמות תרבות ,מסורת ,ערכים

עמוקה זיקה ומתוך המקומית הקהילה של כבבואה נבנים הספר בתי .עימה והזדהות זהות מתוך מיטבי

אמור העולם שבה הדרך לגבי דומיננטיות ועמדות תפיסות המבטאים ,המדינה מוסדות של העל לעקרונות

Demmert,( ובהצלחה ביעילות בעתיד בו לפעול כדי והמתבגרים מהילדים הנדרשת ההכשרה ולגבי להתנהל

זכה ,אתניות חברתיות קבוצות בין מכורח או מרצון הפרדה כלומר ,בית־ספרית סגרגציה של הנושא .)2011

כי שקבע הברית בארצות העליון המשפט בית של ידוע דין פסק בזכות הסוציולוגית בספרות רבה לב לתשומת

.

)Brown v. Board of Education, 1954( "מפלה הוא נפרד חינוך"

תפיסת של תוצר אינו זה בידול .הבידול הוא הישראלית החינוך מערכת של ביותר הבולט המאפיין ,לכך בניגוד

מאחר .כן לפני ואף ,המדינה קום מאז וכלכליים פוליטיים הסדרים של אלא ,רב־תרבותית פלורליסטית עולם

,

ודגן־בוזגלו סבירסקי( אי־שוויון של מאוד רבה במידה כרוך הוא ,וכלכליים פוליטיים כוח ביחסי מעוגן שהבידול

מחרדים מופרדים דתיים ,מיהודים מופרדים ערבים :ההפרדה הוא הבידול של מכול הבולט הביטוי .)2009

,

.

שפה והבדלי ודתיות דת הבדלי ,פוליטיים קונפליקטים משקפת ההפרדה .ממסורתים וחילונים מבנות בנים

)2019 ,ועמיתים איילון( אחרות בידי מסוימות קבוצות של מכוונת הדרה גם משקפת היא מה במידת

.

הוא הבדואית בחברה ההשכלה חסרי שיעור .הערבית החינוך למערכת משתייכת הבדואית החינוך מערכת

חמישה ופי הערבית בחברה ההשכלה חסרי משיעור שניים פי כמעט גבוה זה שיעור .10% כמעט – גבוה

־יחיא'חאג וחדאד סעד אבו של ממחקרם עולה עוד .)2021 ,־יחיא'חאג וחדאד סעד אבו( היהודית בחברה מאשר

הישגיהם גם .היהודית באוכלוסייה 5%ל־ בהשוואה ,הספר מבית נושרים הבדואים התלמידים מכלל 30%שכ־

הערבית החינוך במערכת התלמידים מהישגי ניכרת במידה נמוכים ,הגיל שכבות בכל ,הבדואים התלמידים של

לעומת 53.5% רק – בארץ ביותר הנמוך הוא בגרות לתעודת הזכאים ושיעור ,היהודית החינוך ובמערכת

.

היהודי במגזר 70.8%ו־ הערבית בחברה 63.7%

בפני ניצבים מחשב במיומנויות שליטה והיעדר העברית השפה אי־ידיעת ,יחסית הנמוכה ההשכלה רמת בשל

מציאות רקע על .)2016 ,אלפסי־הנלי( התעסוקה לשוק להיכנס בבואם חסמים הבדואית החינוך מערכת בוגרי

את לשלב יבקשו ,ותרומתה ההשכלה לחשיבות גבוהה מודעות עם הורים או משכילים שהורים הוא טבעי אך זו

הבדואיות לנשים לסייע כדי פועלת המדינה ,מכך יתרה .הבדואית החינוך למערכת מחוץ חינוך במערכת ילדיהם

לסיים – 'ו כיתה בסוף לימודיהן את להפסיק השבטיים המנהגים בשל אולצו עשורים כמה לפני עד אשר –

תיכון המסיימות הנשים מקרב אחוזים 20 כיום .אקדמיים ללימודים ולהמשיך התיכון הספר בבית לימודיהן את

הבדואיות הנשים של ומספרן ,רפואיים עזר למקצועות ומקצתן והוראה לחינוך מרביתן ,גבוהה להשכלה פונות

.

)2021 ,ועמיתים חדאד( הבדואים הגברים של זה על עולה באקדמיה

כפי ,נרטיבית מבט מנקודת יהודי תיכון ספר בבית בדואיות תלמידות של השתלבותן את בחן הנוכחי המחקר

המחקר שאלת .)שני תואר לימודי כלל בדרך( האקדמיים לימודיהן את בהצלחה שסיימו לאחר בעדותן שהתקבלה

על זה למהלך הייתה השפעה ואיזו היהודי בתיכון שלהן הלימודים שנות את חוו בדואיות צעירות כיצד הייתה

.כבוגרות ולאומית תרבותית אישית זהות לעצמן לבנות יכולתן ועל הגבוהה ההשכלה במערכת השתלבותן

8

1

יהודי ספר בבית שלמדו משכילות בדואיות צעירות של זהות ייצוגי :"באמצע תקועה"

יהושע בן^–צבר ונעמה אשר בן סמדר

י'מוסקוביצ שפיתח )Social Representation( החברתיים הייצוגים תאוריית הוא המחקר של התאורטי הבסיס

באמצעות החיצונית המציאות מכלול את בוחן שהאדם גורסת זו תאוריה .)Moscovici, 1981, 1988, 2001(

במחקר מרכזיים חידושים שני .שלו הפנימיות ולנורמות לאמונות והתאמתם חברתי ומתן ומשא אינטראקציות

ובחינת הרוב קבוצת של החינוך במערכת לאומי דתי חברתי מיעוט של האינטראקציה בתהליך ההתבוננות הם

.

החברתיים הייצוגים תאוריית של הפרספקטיבה דרך זה תהליך

הבדואים ההורים של המקרה – הרוב של החינוך במערכת מיעוט קבוצות של השתלבותן

כחלק מוכרת הרוב קבוצת של ספר לבתי ילדיהם את לשלוח המעדיפים מיעוט מקבוצת הורים של התופעה

השתלבותן .)Bhabha, 2012; Fay & Haydon, 2017( הרוב בתרבות להיטמע המבקשים מהגרים של מתרבות

ארצות בהן ,רבות במדינות ומשפט חינוך ,חברה אנשי העסיקה הרוב של החינוך במערכת מיעוט קבוצות של

לבחינת גדול מחקר צוות בראש שעמד מי ,)Coleman, 1968( קולמן יימס'ג שפרסם מקיף בדוח .הברית

אי־השוויון של בבואה הוא באוכלוסייה ההשכלתי אי־השוויון כי נכתב ,הברית בארצות בחינוך האינטגרציה

הוא התלמידים הישגי על ביותר המשפיעים המערכתיים הגורמים אחד כי נמצא .משפחות בין במשאבים

לצד הלומדים חלשות מקבוצות תלמידים שהישגי באופן ,התלמידים אוכלוסיית של החברתי־כלכלי ההרכב

.

חלשה הומוגנית בקבוצה ללמוד שהמשיכו תלמידים של מאשר יותר גבוהים חזקות מקבוצות תלמידים

בחוזקה שנשבו הנאו־ליברליות הרוחות בהשפעת הציבורי הדיון לקדמת עלה בישראל בחינוך האינטגרציה נושא

ביניים בחטיבות ללימודים ההדרגתי המעבר ובהשפעת 20ה־ המאה של השמונים בשנות הברית מארצות

.

מפגשים לקדם מטרה מתוך ,העל־יסודי בחינוך האינטגרציה את להוביל נועדה בישראל שהונהגה הרפורמה

שהאינטגרציה למרות .שונים מגורים ואזורי שונה מוצא ,שונים חברתיים־כלכליים ממעמדות תלמידים בין

שעמדו תוכניות המשרד יזם השמונים בשנות ,החינוך משרד של הרשמית החינוכית המדיניות להיות המשיכה

לשינויים מותאמת אינה החינוך שמערכת הטענה עמדה החדשות התוכניות בבסיס .זו למדיניות בסתירה

לפעול יש ולכן )תאריך ללא ,המדינה ארכיון( והפוליטיים הכלכליים ,החברתיים ,הטכנולוגיים בתנאים המהירים

.

המצב לשינוי

נקלטים שבהם בשכונות או ביישובים הגרים מבוססים מהורים דרישה החלה האינטגרציה תהליכי בעקבות

Resh( מעמדית מבחינה מעורבים ספר לבתי ילדיהם את לשלוח ,נמוכות חברתיות־כלכליות משכבות תלמידים

אלא ,שוויון של באידאולוגיות קשורה לא הבחירה כי מצא )Bekerman, 2000( בקרמן צבי .)& Dar, 2012

גבוהה להשכלה למוסדות יותר מאוחר להתקבל סיכוייהם ולהגדלת הילדים של הישגיהם לשיפור בתקווה

.

יוקרתיים בחוגים

הניתנת באפשרות בעיקר מתבטא והדבר ,הממלכתית החינוך במערכת יחסית אוטונומיה בישראל הערבי למגזר

ההשכלה למערכת להתקבל מבקשים ערבים תלמידים כאשר קושי מעורר הדבר אולם .בשפתם ללמוד לילדים

בשפה שליטה גם נדרשת סלקטיביים במסלולים רבות ופעמים ,עברית היא ההוראה שפת שבה ,הגבוהה

ולעיתים ,המגורים לשכונת מחוץ ללימודים ילדיהם את לשלוח בוחרים רבים ערבים הורים לכן .האנגלית

פלסטינים־יהודיים ספר בתי מספר פועלים שכיום אף( היהודית החינוך במערכת ולשלבם ,עצמו ליישוב מחוץ

והחברה הרוח למדעי עת כתב – קשת

2024 ,תשפ״ד 82

;

ומשולב רב־תרבותי ,דו־לאומי ,כדו־לשוני עצמו את המגדיר ייחודי חינוכי מודל המייצגים ,דו־לשוניים ]"PJ"[

־

דו ספר ובבתי יהודיים ספר בבתי שלמדו הערבים התלמידים של מספרם 2018 בשנת .)Meshulam, 2019

וממעמד משכילים הורים של זו בהחלטה לראות ניתן .)2018 ,וינינגר( 4,200מ־ יותר במעט הוערך לשוניים

מעמדה של ההביטוס את ביטוי לידי המביאה ,מיעוט קבוצת של פנימית הגירה של סוג גבוה חברתי־כלכלי

שויד ;2015 ,ושביט לוי( יהודי תיכון ספר בבית ללימודים המשפחה ילדי העברת ידי על בחברה עמדתה ושל

רקע על באה ,)2015 ,ושביט לוי( 'נסיבתית אינטגרציה' המכונה ,זו תופעה .)Alvakili, 2019 ;2014 ,ועמיתים

פרגמטיים ממניעים נובעת ההורים והחלטת ,הערבית החינוך במערכת הספר בתי של הנמוכה והרמה המצוקה

.

בזהות הקשורים אידאולוגיים משיקולים ולא

ממערכת להתרחק רצון על מספרים יהודי ספר בבית ללמוד ילדיהם את לשלוח שבחרו ערבים הורים

בחברה ולהשתלבות אקדמיים ללימודים התלמידים את מכשירה אינה שלדעתם ,הממלכתית־ערבית החינוך

יהודי ספר לבית ילדיהם את ששלחו ערבים הורים של עמדות שבחן במחקר .)2016 ,אלפסי־הנלי( הישראלית

היבטים זו בחשיפה מוצאים הם אומנם :היהודית לתרבות הילדים לחשיפת בנוגע אמביוולנטית תגובה בלטה

בתרבות רואים במקביל אך ,האחרת התרבות עם והיכרות אופקים הרחבת ,עצמי הביטחון העלאת כגון ,חיוביים

כדוגמת הערביים התרבותיים הערכים על המאיימת תרבות – ומודרנית פתוחה ,מערבית שהיא – היהודית

בהשתלבות נוסף קושי .)2015 ,אלכרים עבד עאסלה( ומורים הורים כמו סמכות לדמויות וכבוד האישה צניעות

ותוכנית ציוני הוא היהודיים הספר בתי של שהנרטיב בכך מקורו היהודים הספר בבתי הערבים התלמידים

ך"תנ שיעורי ,יהודית־ציונית מבט מנקודת היסטוריה לימודי כוללת היא וככזו ,ממלכתית־יהודית היא הלימודים

.

המוסלמי ולא היהודי השנה לוח סביב הבנויה לימודים ותוכנית

,וויסבלאי אלמסי( איש אלף 280כ־ מונה ,בישראל הערבית האוכלוסייה מן חלק שהיא ,בנגב הבדואים אוכלוסיית

סובלת זו חברה .)Abu-Kaf et al., 2019( הנגב מאוכלוסיית 30%וכ־ ישראל מאוכלוסיית 5.3%כ־ – )2020

אבו( מאוד נמוכות השכלה ברמות מאופיינת והיא ,נמוכה שירותים ומרמת מעוני ,בתשתיות ניכר ממחסור

בדואים הורים הביאה בנגב הבדואיים הספר בתי של הנמוכה ברמה ההכרה .)2021 ,־יחיא'חאג וחדאד סעד

כפר( במשולש ספר בבתי ללימודים ילדיהם את לשלוח ההשכלה לחשיבות ומודעות כלכלית יכולת בעלי

ואינה לבנים רק אלטרנטיבה בבחינת היא כזאת החלטה אולם .)ונצרת חיפה בייחוד( ובצפון )והסביבה קאסם

המשפחה של הדוק ופיקוח קפדנית שמירה מחייבות הבדואית והמסורת שהתרבות משום לבנות רלוונטית

תיכון ספר בתי פתיחת לפיכך .)ולמשפחתו לבעל עובר זה פיקוח הנישואים לאחר( לנישואיהן עד הבנות על

יוצאת הזדמנות מהווה ,בקיבוצים ההתיישבותי בחינוך ספר בתי בעיקר ,בדואים בכללם ,חוץ לתושבי יהודיים

להוציאן הצורך עם להתמודד בלי ,יותר גבוהה ברמה ספר לבית בנותיהם את לשלוח משכילים להורים דופן

.

עליהן הפיקוח יכולת את ולאבד מהבית

בפעולה חברתיים ייצוגים

סוציולוגיות ותאוריות אליה מספקת התייחסות ללא החיצונית המציאות את משאירות פסיכולוגיות תאוריות בעוד

שהציע )Social Representations( החברתיים הייצוגים תאוריית ,התוך־אישי ולא החיצוני במרחב דגש שמות

תאוריית פי על .הפנימית ההוויה מן כחלק החיצונית המציאות את בוחנת )Moscovici, 2001( י'מוסקוביצ 'סרג